“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。
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首稿：天心、青玉案
首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东
终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅
本课首次上线：.11.30
大威德金刚法会器具上一课，我们给大家介绍了琺輪殿和万福阁之间的法会广场和佛教法会的来源。这一课，我给大家讲一下儿——大威德金刚法会。
首先，做大威德金刚法会，要制作大威德金刚坛城。这个坛城，我们前面看到过也介绍过……就是在琺輪殿西侧，《甘珠尔》那片书柜前面摆的那个大威德金刚坛城……先要制作这个大威德金刚坛城。然后呢，在法会的前一天，全体僧人要到琺輪殿，去念《大威德金刚经》。
第一天法会开始，清晨念《大威德金刚奔巴经》；上午念《大威德金刚经》；下午念《大威德金刚灌顶经》；后两日要加颂《开光经》。
大威德金刚法会，它的全称，应该叫——大威德息灾护摩法会。你看，这里就有专业词啦！什么叫息灾护摩？它就是通过“护摩”的形式“息灾”。啊，还是没听懂？“息灾”听懂了……什么叫通过“护摩”的形式呢？对吧！护摩的形式就是一种烧施仪式……烧，烧火的“烧”；施，施舍的“施”……不是烧尸体的“尸”啊！我们俗称“烧施仪式”为——火供。
因为，我的这个课呢，没有文字稿儿，有的同学直接拿软件转成文字来看，它有的文字的声音对啊，意思不一定对！尤其是这个“烧施仪式”，你们千万不要给转错了，转错了……这个意思就不一样了，对吧？我要专门提醒一下儿，是烧火的“烧”；施舍的“施”，啊！不要转成烧尸仪式。
“火供”这种形式，就是把各种植物、花果……嗯，谷物……通过诵经加持！加持以后呢，扔到坛城的火堆里焚烧，作为供养。“火供”这种形式……对，我们就不说“烧施”了啊，否则那个……容易误会！“火供”这种形式，它不是藏传佛教所独有的，它是一种存在于各民族的，普遍并且古老的宗教仪式，它跟具体的宗教没有关！就……“火供”这种形式啊，别看我们经常看藏传火供，以为就是他们的……不是！
火供跟具体宗教没有关，每个宗教都有，每个民族也都有。我们称这种“火供仪式”呢，是一种通古斯萨满习俗！哎，其实各萨满都有这种习俗！所有民族的古老宗教传统里都有，我们中国本土也有。就是……因为，原始部落啊，它就围着火堆舞蹈。大家可以想象一下儿原始时代啊……原始部落，他们有围着火堆跳舞的习惯，这个时候把猎获或采集的东西扔向火堆，向上天、向自然神祈福……对吧，这就是萨满传统。它不单是藏传，蒙族、满族都有火供！只不过藏传它坚持地比较好。
藏传的火供呢，它既有本民族的宗教传统来源……就是——煨桑。“煨桑”这种形式呢，就是藏传本身的来源，它也受到古代印度火供传统的影响。古印度的火供，它是因为有一个火神——阿耆尼，它通过焚烧驱魔，向阿耆尼祈福。所以，藏传的火供呢，就是它本民族的这种像“煨桑”式的火供形式，结合了古印度的火供，形成了特有的藏传佛教仪式，并且逐渐把它仪轨化了，并且逐渐结合了坛城观想，形成了一种重要的修法内容。
我们说——火供仪式是按着把什么花果呀、植物呀、谷物啊……扔到火堆里去烧。但，仍什么植物，按什么顺序扔，这就是有规定的了！大威德金刚坛城法会呢，有十三种火供——浆树枝、酥油、芝麻、白芥草、大米、奶酪儿、吉祥草、白芥子、大麦、青稞、豌豆、小麦。那，这是十二种植物，然后最后再加上一个制成品……奶制制成品，第十三个就是一个馒头——拿这个牛奶、酸奶、大米、白面、檀香兀的和在一块儿，做成一大馒头，然后——扔！我管它叫——吉祥大馒头。最后扔这个“大吉祥馒头”。
烧的每一样东西都是有寓意的，比如说——烧酥油啊、芝麻呀、白芥……每个都有意义的，但太复杂了！我们就不解释了！只是要说——火供的这十三种形式，先扔什么，后扔什么，最后扔什么，都是有意义的——它是象征性的。我们说——藏传佛教，它就是一个集象征艺术于大成者。不……这个“火供仪式”不是你想烧什么烧什么，你高兴了往里扔什么扔什么……扔钱？这不行！
举行息灾户魔法会，我们就说——以护摩的形式息灾的这个法会，它有两个任务——首先，它有一个中心任务。这中心任务是什么呢？当然是息灾了，对吧！以护摩的形式息灾嘛……所以，中心任务是息灾。还有一个任务呢？还有一个任务叫——护摩。
护摩形式，我们说——“护摩”就是“火供”啊，它又拆成两个“护摩”。就是……这，这“火供”的这种护摩形式，它是有两个仪式的，就是……是分两部分的！一部分叫“外护摩”；一部分叫“内护摩”。你看，简单地烧一堆火往里面扔东西，这事儿也要拆成两部分。
外护摩，那就是在火坛前面修法。外护摩重视的是什么呢？就是具体的这个仪式。举行“火供”的时候，这个具体的仪式，外在的仪轨和修法的内容。在法会期间，你就在这个火坛前修法……火供嘛。修法的本尊、火坛……火坛就相当于坛城啊！修法者的本尊，就是坛城那个主尊啊！修法者，这是你！这不“三者一体”了嘛——修法者、坛城、本尊，这不是一体了嘛……这一组就叫作——外护摩。
外护摩所修呢，重视主要是四个法：息灾——第一任务；然后增益，我们说过——除了物质、精神都要增长；第三，敬爱；第四，调伏。它用于……消除“贪、嗔、痴”，顺便摧破无明。
外护摩，这是法会具体行的时候，我们要办的仪式。在它的同时，比外护摩更重要的事情是什么？是内护摩！就是要与个人的内观相应。什么意思呢？就是……这个坛城是用来观想的啊，我们就要以这个大威德金刚坛城作为观想对象，进而观想自己与本尊的结合。
这个外在的火供是真的有一团火……有一个火坛！那是外护摩的火。而内护摩呢？内护摩要求你心里生起火来！你升起心里这个叫什么火？叫“智慧之火”！要在内心通过内护摩，升起一股如来智慧火！这股如来智慧火要烧破“我执”——烧掉“我”自己所有的执着，破除掉“我”所有的烦恼，对吧！
外在的火，是烧那十三个植物，加一个吉祥大馒头……十二个植物，加一个吉祥大馒头。内火——如来火，就是要烧掉“我”的烦恼，获得智慧，摧破无明，这就叫——内护摩！我们说——外护摩有四个“法”，那是外烧仪式。这个呢？是内烧仪式，烧掉的就是“我执”。这是护摩的任务。
举办息灾护摩法会，我们还说——它有一个中心任务！这中心任务是什么呢？息灾。因为这种法会，它不是给你一个人办的，这种法会肯定是个公家法会，对吧！能干这么大仪式的，大阅兵兀的，那都得公家出钱干，你自己干不了。
所以，这个法会的重要任务，是替国家息灾！火供期间，就要读《施供经》啊、《护摩经》啊……嗯，《大威德金刚经》、《度母经》、《吉祥经》……总之，不同的时间段，它有规定！要念的经不同。不同的时间念的不同的经，是因为要有不同的目的。尤其是有几本儿经，比如说“仁王经”……“仁王护国经”，这都必须要念的。为什么？要祈祷国家安定！
我们说嘛——这种大型仪式，第一个任务，要祈祷国家安定！然后《吉祥经》是必须念的，为什么呢？国家安定不算啊……我还得祈求大家的幸福，对吧……我们佛教的法会还是这个……几层需求都要照顾到的。
这就是在这片法会广场上搞的大威德金刚，嗯……息灾护摩法会……那就介绍完了！我们就可以进入雍和宫这个最高的建筑——万福阁了。