文/易哲文（湖南新化）
清明，既是节气，又是节日。在二十四节气中演化成节日的只有清明。
清明做为节日的来历，有一段动人的历史故事。春秋时期，帮助晋文公重耳复国的介子推，在重耳复位后，便和其母一起悄悄地离开了京都，隐居于绵山。重耳为了逼介子推出来做官，便下令焚火烧山，不料介子推宁愿抱树焚身而死，也不肯出来去做官。并且写下诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”晋文公读了血诗后，伤心之至，便把绵山封予介之推，称绵山为介山。《辞源》载：＂介山：山名。（1）在山西介休县东南。古称绵上。春秋晋人介之推隐居此山，因而得名。又叫绵山。（2）在山西闻喜县。汉书武帝纪太初二年：｀朕用事介山，祭后土。＂《四书五经.左传僖二十四年传》有载。并规定每年到了介子推的祭日，就要禁火三日，只能吃些冷食，即寒食。《辞源》载：＂寒食，节令名。在农历清明前一或二日。南朝梁宗怀荆楚岁时记：去冬节一百五日，即有疾风腥雨，谓之寒食，禁火三日，造餳大麦粥。相传春秋时晋国介之推辅佐重耳回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出来，之推抱树而死。文公为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。”朝廷官员不论大小，都要在清明节前三后四的八天里到介山去祭奠介之推。寒食活动一直延续到清明节那天。现人们常把清明前一曰称为寒食节。清明也就成了中华民族祭奠先人，祭祀扫墓的重大节日。
介之推为什么要隐居而不愿出山做官？《四书五经》载：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！窃人之财犹谓之盗，况贪天之功认为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！其母曰：盍亦求之？已死，谁怼？对曰：尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。其母曰：亦使知之，若何？对曰：言，身之文也。身将隐。焉用文之？是求显也。其母曰：能如是乎！与女偕隐。”
上面这段文字，用现在的白话文来说就是：＂晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有要求禄位，也没有轮到他。介之推说：献公的儿子有九个，只有文公在世了。惠公，怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他。上天不灭亡晋国，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是文公还会是谁呢？实在是上天安排他在这个位置上，而他们几位却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷了别人的财物，尚且叫做强盗，何况贪天之功以为自己的力量呢？下面的人把罪恶当作正义，上面的人对奸诈给予赏赐。上下相蒙骗，和他们相处很困难了。母亲说，何不也去请求禄位，因为没有禄位而死了又怨恨谁呢？介之推说，谴责他们却又效法他们，罪又更大了。而且口出怨言，不能吃他们的俸禄了。母亲说，也让他们知道你的想法，怎么样啊。介回答说，言语，是身体的文饰。身体都要隐藏了，哪里用得着文饰它呢？如果说出来，那是求取显达了。母亲说，你能做到这样的话？我就和你一起去隐居＂。
从上面这段记载中，我们便可得知介之推母子二人的心，以及宁愿烧死也不出山为官的真正原因。
清明，《辞源》载：“清明：（1）诗大雅大明：｀肆伐大商，会朝清明＇。传谓不终一朝而天下清明，笺以朝旦为清明。后多指治平，谓*治清明。后汉书四十上班固传：｀固幸得生于清明之世。＇（2）指神志清静明朗。礼孔子閒居：｀清明在躬，气志如神。＇疏：｀清，谓清静，明，谓显著。言圣人清净光明之德在于躬身。＇（3）形容乐声清朗。礼乐记：＇是故清明象天，广大象地，终始象四时。＇（4）农历二十四节气之一。旧称为三月节，在阳历的四月五日或六日。淮南子天文：｀春分后十五日，斗指乙为清明。’清明节就有踏青扫墓的习俗。＂
从以上注解中，我们可以得知介之推的诗句：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的基本意思是：我愿意割下我的肉来给主公表示忠心，但希望主公能够经常（永远）有*治清正廉明的作风或风气。在逃亡国外时，介之推曾经割股给重耳。《辞源》割股载：莊子盗跖：＂介之推至忠也，自割其股以食文公。”封建时代以割股疗亲为至孝。”重耳看到这血诗，堪为悲伤与感动，便将此作为节日，一为祭奠与怀念介之推，二为鞭策（鉴戒）自己，能经常（永远）有清醒的头脑，保持清正廉明的作风和*治风尚。久而久之，清明节便在中华大地成为了人们祭祀、扫墓、怀念先辈、先烈、不忘初心的重要活动与节日。使之永远鞭策自己不要忘了祖辈们以及祖辈们的教诲。
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